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酒之潤書,酒之潤色

酒是一種文化的載體,中國酒文化歷史悠久,內涵豐富,博大精深。


中國酒文化是中華文明的有機組成部分,在中國幾千年的文明史中,酒幾乎滲透到政治、經濟、文化教育、文學藝術和社會生活等各個領域。


在人們的休閑生活中,酒也占有很重要的地位。作為一種娛樂的方式,飲酒總是伴隨著酒令,音樂,賞花賞月等活動。在這些活動中,酒對文學藝術家及其創作產生了巨大的影響。

書法與酒的不解之緣


古時,“琴棋書畫詩酒花”并稱,“書”尤其和詩畫相類,都是文人雅士借以傳情達意的工具。


不過,書法創作講究頗多,無論幅式、章法、布局、題款都各有要求,而且如果文字內容不是即興創作的話,對應的字體也須有一番揀擇。


可以說,好的書法作品集結著太多的因素,但創作的過程卻又必須是一氣呵成的,所以好的作品離不開靈感與激情。


酒有一個很重要的特性,它能激活靈感,使人放下日常生活中的人格面具,忘掉現實社會中的等級制度、功名利祿,以及其它世俗的東西,還己一個本真的狀態,而這恰恰是書法創作的佳境。


許多書法家飲酒揮毫,落筆生輝,都在酒酣之時留下了曠世名作。


書圣王羲之,其著名代表作《蘭亭集序》便是他于紹興蘭亭喝酒時寫就。筆興隨酒意而生,筆力隨酒韻而成。頓然出現了一幅“遒媚勁健,絕代所無”的作品。


全文三百余字中,即有“之”字十九個,但筆式各異筆韻不同,“千古極品”就在酒中問世了。

草圣張旭更是好喝酒,興起之處,借著酒意當眾表演狂草,呼叫狂走而后落筆,有時甚至用頭發蘸墨當筆使,清醒后還認為是神來之筆,于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。時人稱他的狂草為“醉墨”。

懷素則是“每酒酣興發,遇寺壁、里墻、衣裳、器皿,靡不書之”。如果有人想請他寫字,就必須先請他喝上兩盅,只要喝出感覺,靈感立馬來了,整篇書法就能一氣呵成。 有人問懷素寫字秘訣,他竟以“醉”字作答。

傅山的書法有“清初第一寫家”之稱在長期的流寓生活中,除了書籍與筆墨之外,唯一不能離的就是酒了。自號“酒道人”、“酒肉道人”、“老蘗禪”。


他在贈魏一鰲《蓮老道兄北發,真率之言餞之》十二條屏書法作品中,這樣評價酒:“酒也者,真醇之液也。真不容偽,醇不容糅!

當代書壇也不乏喜酒之人,書法大家啟功先生就是其中之一。


有一次啟功應邀參加某品酒會。飲酒前他有言在先:“今天只喝酒,不寫字!


誰知道,三杯酒下肚,老先生自己食言,靈感迸發,取過筆墨,揮毫寫下一首詩:“一啜湯溝釀,千秋骨尚香。遙知東?,日夜醉斯川!


寫完后又繼續飲酒,突然只見他站起來,自言自語道:“李白斗酒詩百篇,我還要為湯溝再題詩一首,于是又提筆寫道:“嘉賓未飲已醰醰,況食天漿出灌南。今夕老饕欣一飽,不徒過癮且療饞!

酒與繪畫創作的激發


酒跟繪畫創作之間的緣分十分悠久,有了酒,繪畫才會顯得大氣灑脫,飲酒揮毫,落筆生輝。


那些在畫界占盡風流的名家們更是“雅好山澤嗜杯酒”,他們或以名山大川陶冶性情,或花前酌酒對月高歌。酒可品可飲,可歌可頌,亦可入畫圖中。


有著“吳帶當風”的畫圣吳道子,常!笆染魄依p,欣然而許”,乘酒后昂奮之際,始振其靈筆,他的大部分作品是在此種情況下完成的。


唐明皇命吳道子畫嘉陵江三百里山水的風景,能一日而就。只因酒興大發,落筆恰到好處。

水墨大家徐渭亦喜酒,他把草書的宕蕩奇肆線條和淋漓酣暢的水墨融會為一體,畫面富于音樂美感的視覺形象。


如《墨葡萄圖》的筆斜風雨,藤蔓飛揚,濃淡相間的葉片,珠圓玉潤的果實,無不統一于如癡如醉的情感旋律中。

陳洪綬也特好酒,且尤好為女子作畫。朱彝尊在《靜志居詩話》中指出其在中年以后縱酒狎妓自放,有錢人拿了大把的銀子恭敬地來求畫,他都不予理睬。


但只要有酒和女人,他自己都會找來筆墨作畫,這正如毛奇齡所說:“蓮游于酒人,所致金錢隨手盡!

如果說中國是一個歷史悠久的文明古國,那么它又何嘗不是一個酒文化濃厚的國度呢?

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